Три вида материальных привязанностей
Материальные привязанности также как и все остальное в этом мире находятся под влиянием разных гун.
Привязанности в гуне благости (семейственность, религиозность, правдивость, лояльность, и пр.) легко разбиваются критическими замечаниями духовной литературы, например, Шримад Бхагаватам. Бхагаватам действует отрезвляюще на человека, привыкшего мыслить саттвичными категориями, и жить в соответствии с Дхармой. Привязанность человека к дому и родственникам можно считать благочестивой, на подобных нормах строится человеческая культура, государственность. Но Шримад Бхагаватам выводит человека на новый этап развития, на трансцендентный уровень, используя для этого острые как меч выражения, например, сравнивая родственников с дикими лесными животными. Люди, находящиеся в низших гуннах и не развившие привязанности к саттве, не способны понять истинного предназначения этих острых высказываний и сравнений. Тоже касается и оппонентов сознания Кришны. И тем и другим кажется, что смысл бхакти-йоги заключается в том, чтобы разрушить привычные человеческие устои, привести человечество к хаосу и безразличию к нормам морали и ответственности.
Утверждение Шри Кришны в Бхагавад Гите «Оставь все виды религий» (все виды дхарм) также предназначено для людей, которые не только утвердились в Дхарме, но и смогли привязаться к тому, что является составляющими Дхармы: ответственность, законность, религиозность, высокая мораль. Глупцы или люди, привыкшие мыслить нормами более низкого порядка, воспринимают это наставление как призыв к снятию любой ответственности и отказу от выполнения предписанных обязанностей.
Привязанности в гуне страсти (чревоугодие, чрезмерный сон, секс, легкие интоксикации, азартные игры и пр.) разрываются не так легко, как благочестивые привязанности. Если благость – это уже результат аскетизма и отказа от плодов деятельности, то страсть – это наоборот стремление к плодам деятельности и удовлетворению чувств. Благостный человек, привыкший к жертвенности, с легкостью расстается даже с дорогими приобретениями в гуне благости. Поэтому, благочестивые привязанности не стоит считать чем-то слишком опасным на пути развития преданного служения Господу. Что же касается страсти, то для ее преодоления необходима строгая регуляция в виде спланированного ежедневного режима, садханы. Человеку, вставшему на духовный путь, но при этом находящемуся под сильным влиянием страсти, необходим строгий контроль системы правил и предписаний.
Привязанности в гуне невежества (наркомания, алкоголизм, нечистоплотность, депрессивность, аморальность, агрессия и пр.) наиболее опасны для человека и проблематичны в их искоренении. Человек в гуне невежества не имеет ответственности даже за самого себя, поэтому не стоит ожидать от него, что он сам начнет меняться в лучшую сторону, самоотверженно преодолевая собственные привязанности. Для этого ему необходима сторонняя помощь. В обычной жизни невежественных людей воспитывают с помощью кнута (и пряника), то есть их привязанности сдерживаются с помощью внешней силы, причиняющей боль. Подобные методы в духовной жизни, разумеется, не приемлемы. В практике преданного служения мы можем видеть, как за деградировавших людей совершают аскезы и молятся более сильные. Милость к обусловленному тяжелыми греховными реакциями живому существу может пролиться только свыше.
Таким образом, мы должны понять, что наиболее выгодным в чистой духовной практике может быть наше утвердившееся положение в гуне благости. Вся трансцендентная наука предназначена именно для людей хоть и привязанных к этому миру, но привязанных в благости. Обратите внимание, что весь Шримад Бхагаватам повествует об историях царей, брахманов и полубогов, о существах, олицетворяющих собой Дхарму.
Девананда Пандит дас
