Качества ученика
Итак, какими же качествами должен обладать ученик, чтобы процесс передачи знания от учителя к ученику состоялся?
1. В Хари-бхакти-виласе говорится, что ученик ни в коем случае не должен быть ленивым, иначе он не достигнет цели. Если ученик ленив и не стремится к самосознанию, не хочет слушать указания духовного учителя и следовать им, то чем ему поможет духовный учитель? Духовный учитель бросает ученику, тонущему в океане материальных страданий, спасательную веревку духовного знания, но ухватится он за нее или нет – это его выбор. В уроке №1 мы уже описывали две категории людей, — одни стремятся устранить причину страданий внутри себя, а другие вне себя. Пока человек находится под влиянием внешних представлений о жизни, он не видит необходимости принимать руководство духовного учителя. Но тот, кто глубоко осознал необходимость внутреннего изменения, ощущает острую потребность в его помощи.
2. В Бхагавад-гите (4.34) Господь объясняет, как правильно нужно принимать духовного учителя:
"тад виддхи принипатена
парипришнена севайа
упадекшйанти те джнанам
джнанинас таттва-даршинах"
«Чтобы узнать истину, вручи себя духовному учителю. Вопрошай его смиренно и служи ему. Осознавшие себя души могут дать тебе знание, ибо они узрели истину».
В этом стихе выделяется 3 качества, которыми должен обладать ученик:
• пранипатена – необходимо смиренно склониться перед духовным учителем. Гордость делает человека невосприимчивым и не позволяет ему учиться. Не заняв смиренного положения по отношению к гуру, ученик не сможет слушать. Следует думать следующим образом: «Я ничего не знаю о Боге. Я просто должен слушать своего духовного учителя (гуру). Тот, кто думает, что знает все, на самом деле не знает ничего». Итак, слушать нужно смиренно с открытым сердцем.
• парипрашнена – размышлять над услышанным и смиренно задавать духовному учителю.
• севая – готовность служить духовному учителю, желая доставить ему радость.
Шрила Прабхупада пишет в комментарии: «…Секрет успешной духовной жизни заключается в умении удовлетворить осознавшего себя истинного духовного учителя. Пытливость и смирение – вот два качества одинаково необходимые для того, чтобы постичь духовную науку. До тех пор, пока мы не станем послушными слугами истинного духовного учителя, наши вопросы к нему не принесут желаемого результата. Каждый должен пройти через проверку, устроенную духовным учителем, и, когда учитель убедится в искренности ученика, он обязательно благословит его и откроет ему истинное духовное знание. В этом стихе Господь отвергает как слепое следование учителю, так и обращение к нему с бессмысленными вопросами. Надо не просто смиренно внимать духовному учителю, но и, став его послушным слугой и задавая ему вопросы, составить ясное представление о духовной науке. Истинный духовный учитель всегда добр к ученику, поэтому, если ученик послушен и с готовностью служит учителю, он получит от него ответы на все вопросы и сможет обрести совершенное знание».
3. Ученик должен принимать духовного учителя как Самого Бога, видя в нем Его представителя.
Об этом говорит Вишванатха Чакраварти Тхакур в Шри Гурв-аштаке:
"сакшад-дхаритвена самаста-шастрайр
уктас татха бхавйата эва садбхих
кинту прабхор йах прийа эва тасйа
ванде гурох шри-чаранаравиндам"
«Духовному учителю следует оказывать то же почтение, что и Верховному Господу, ибо он – Его ближайший слуга. Так гласят все богооткровенные Писания, и этому указанию следуют все святые. Духовный учитель – истинный представитель Бога, и я в глубоком почтении склоняюсь к его стопам-лотосам».
Итак, наиболее важными качествами ученика являются:
• отсутствие лени, или горячее желание достичь совершенства жизни;
• стремление слушать духовного учителя с открытым сердцем;
• размышление над услышанным знанием и способность смиренно задавать вопросы с целью ясно понять духовную науку;
• готовность служить духовному учителю и покорность в исполнении его наставлений;
• глубокая вера в духовного учителя как представителя Кришны.
